发布时间：2018-09-07所属分类：教育论文浏览：1次
摘 要： 摘要：文言文是中国古代的书面语言，是我国传统文化的主要载体。针对高职导游专业学生的文言文教学中，让学生了解相关的古代文化常识，提高文学修养，从而传承中华民族的优秀文化传统，有着重要的意义。文章从教学策略的角度，探讨如何在文言文教学中有效的
摘要：文言文是中国古代的书面语言，是我国传统文化的主要载体。针对高职导游专业学生的文言文教学中，让学生了解相关的古代文化常识，提高文学修养，从而传承中华民族的优秀文化传统，有着重要的意义。文章从教学策略的角度，探讨如何在文言文教学中有效的将传统文化渗透到导游专业学生的学习中。
关键词：高职导游专业,文言文教学,文化传承
文言文教学是高职语文教学中的一个重要组成部分。文言文以其简练的形式、典雅的内容，传递了传统文化的精华和古人优秀思想的结晶。但长期以来，在语文“工具性”教学思想的指导下，教师往往侧重于对文言知识点的传授，对其中所蕴涵的中华民族优秀传统文化不够重视。而高职语文教学目标应该是“工具性”与“人文性”的统一，既要讲授语文基础知识，提高语文素养，又要为学生的专业学习服务。因此在高职导游专业的文言文教学中，传承传统文化，丰富学生的文化底蕴，显得十分重要。关于高职导游专业文言文教学的重要意义，以下分三点论述：
1.感受先贤的哲思，树立健全的人格
由于分数线的原因，高职学校的学生文化课成绩是比较低的，有些甚至在道德素养方面也存在着严重的问题，但高职阶段的学生大多是18-22岁之间，这个年龄段的青年学生已经初步具备了自己独特的世界观、价值观，却仍需要老师在教学过程中加以正面引导。使学生在求知的同时，学会做人，培养出符合社会需求的德才兼备的专业性人才。
就文言文教学而言，历史悠久的文言文包含着大量古代先哲的精神财富，对塑造学生正确的价值判断、树立学生健全的人格有着重要的作用，正所谓“腹有诗书气自华”。在文言文教学实施的过程中，通过反复的阅读，学生们会对这些古之圣贤的思想有所体悟，产生的共鸣，从而反观自我，弥补自己人格上的不足，树立自己理想的人格目标。
2.提升语文素养，丰富文化底蕴
语文素养，是一种以语文能力为核心的综合素养，其要素包括语文知识、语言积累、语文能力、语文学习方法和习惯，以及思维能力、人文素养等。学习文言文，对于提升学生的语文素养，起到了很大的作用。中国传统文化内涵丰富，博大精深，通过阅读古代的诗文，可以了解传统文化的各个方面——语言文字、历史常识、宗教艺术等等，如果我们能引导学生挖掘蕴含在文言文中的文化知识，不仅能增加他们的文化积累，还能加深对课文的理解。
此外，文言文中一些精妙的语言表达，在人物刻画方面的技巧，作者的谋篇布局的精巧，为我们现代文的写作提供了很好的借鉴。高职导游专业的学生，在工作中需要撰写导游词，如果在写作中能够运用文言文中学到的知识，或引用名人诗词，或化用古代典故，或套用章法结构，有这样的文化积淀，才能创作出具有历史底蕴和文化含量的优秀的导游词。
3.契合职业方向，传播中华文化
高等职业学校导游专业的学生，肩负着向旅游者讲解和传播中国传统文化的重要职责，因此，对于他们来说，学好文言文，传承中国传统文化，是至关重要的。学好文言文，让他们接触中华民族的经典，接受传统文化的熏陶，必然会将传统文化带向社会，带向未来，有利于传统文化的传播。
文言文教学历来是语文教学中的难点，很多教师在教学中仍然采用传统的教学模式，逐字逐句地分析文言文，生怕自己讲得不够多、不够细。这种传统的教学模式，将一篇文质兼美的课文，讲解得支离破碎，严重影响了文言文本身所具有的美，使得学生在文言文的学习中得不到审美上的享受，学生对文言文望而生厌，从而使文言文教学失去其真正的意义。针对以上高职学校里文言文教学中种种问题，本人将文言文的教学分为三个不同的部分重新设计如下：
1.情感教育型文言文教学课程
情感教育型文言文教学指的是，在文言文的教学过程中，以课文为基础，着重让学生感受古代先哲的人生观，价值观，对学生进行情感、态度和价值观的教育。下面以韩愈的《师说》为例，来展现此类课程的课堂呈现形式。《师说》是唐代韩愈的一篇散文，他否定了自魏晋以来社会上风行的“非学无师”，重视家传的习气。
当时社会上层的“士大夫”阶层，无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿学习，也不愿从师，看到别人努力学习，就“极尽讥笑之能事”。柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“由魏晋以下，不益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景下，韩愈不畏流俗，收召后学，并且奋笔疾书，写下千古名篇——《师说》。
首先，请同学们通过网络或者利用图书馆，了解“唐宋八大家”，他们都叫什么名字?谁是唐代的?谁是宋代的?着重收集“唐宋八大家”之首韩愈的生平资料。为了让学生进一步了解韩愈及其散文的价值，在唤醒学生己有的知识积累的基础上，教师还要进行适当的补充和点拨，从而促进新认识的生成。教师可以用以下的导语将学生与作家拉近距离：在我们的印象中，古代的大文学家都是十分严肃的，他们正襟危坐，用深奥的理论讲难懂的大道理。但是韩愈并不是这样的，他的文章率真、大胆，创新意识十足，可以说他是一个“叛逆”的老头。
有了这样的引导之后，学生会对韩愈产生好奇之情，教师可以因势利导，将韩愈三岁而孤，三试不第，三次被贬，终于成为一代文豪的生平往事教授给同学们，并且着重讲到他屡次被贬和他正直敢言有很大关系，于是在课堂上，韩愈的抨击时弊，不同流俗，敢说真话的形象就树立起来了。在课堂讲解部分，教师先介绍在韩愈生活的时代，当时社会上有一种“耻学于师，耻于为师”的不良风气，而韩愈敢于站出来抨击这种愚蠢的观点，并提出三点“崭新”的，“进步”的观点：第一，老师的作用是“传道受业解惑”。
第二，人人都可以为师，只要这种能力。第三，师和弟子的关系是相对的，只要有一方面比我好，就可以当我的老师。在分析出这三个观点之后，教师可以对“师道”的概念进行拓展：请同学们思考，在今天的社会韩愈的“师道”还有没有现实意义?这一部分，可以让学生以小组为单位进行讨论，教师进行点拨。引导学生思考：人人都可以当老师，有人成绩好，有人办事能力强，不要总以自我为中心，要学会互相学习，合作才能共赢。在日常生活中要注意走出小我，经常反省自己有没有自私自利的习气，树立不骄傲，不自负的平等意识，培养自己的处事能力和生活能力。
高职导游专业的学生，将来的工作就是要和不同的人群打交道，为不同类型的人提供服务，通过《师说》的教学，让学生明白与人相处要用尊敬的态度，平等的思想，只有真诚待人，善于合作才能成为受欢迎的人。在课堂总结部分，让学生引用《师说》中的一个观点，谈谈作为一名高职导游专业的学生，如何才能成为一名优秀的导游，既巩固了已经学过的文言文知识，又再次对学生进行了情感态度价值观的教育。
2.活动表演型文言文教学课程
活动表演的课程形式，在高职课堂教学中有其独特的魅力。高职学生的学习压力相对来说要轻得多，再加上他们的学习基础差，想让他们牢固地掌握文言文教学中的相关知识点，用活动表演的方式，往往会收到意想不到的效果。再加上导游专业的学生，他们也有自己的特长，比如性格外向、擅于表达、爱演会演。如果让他们用表演的方式，将课文内容呈现出来，能够加深他们对课文内容的理解。
这里以《廉颇蔺相如列传》教学为例，根据高职语文课程标准、现代教育技术理论及利用网络平台小组合作学习的课堂改革理念，结合高职导游专业学生的现状，让学生进入一种全新的学习模式——活动表演式的文言文学习模式。在教学设计中，充分利用网络媒体的优点，将形象生动的网络资源与课堂教学相结合，将学生的活动体验与教师的引导相结合，融知识性与趣味性于一体，寓教于乐，让学生在活动中轻松完成文言文的学习。
课前，教师将《廉颇蔺相如列传》的相关资料发布到校园网上“《廉颇蔺相如列传》教学资料库”，资源库由“走近史记，梦回战国”、“决策入秦，缪贤荐贤”、“智斗秦王，完璧归赵”、“渑池相会，章台刺秦”、“负荆请罪，将相和好”、“史记剧场，各展其长”、“一家之言，各抒己见”七个部分组成。包含了学生课前预习、课堂自主学习所需要的资源，以及课堂教学的成果展示。其中，“走近史记，梦回战国”部分让学生了解了《史记》一书的体例，成书背景，为学生提供了课文的文学常识。同时让学生体会到战国后期，七雄并峙，秦国一家独大，对赵国垂涎已久却一时难以吞并的时代背景。这些都是学生课前预习及课堂自主学习内容。
在这一部分，还可以利用电脑动画的形式将特殊句式等文言难点演绎出来，引发学生的兴趣，同时也更直观形象，令学生印象深刻，利于后面的学习。为了检测学生预习的效果，老师可以采取多种形式进行检测，如制作特殊句式和重点词汇的卡片，用抽签的形式当堂测验，但要把握好课堂气氛，争取用轻松自然的方式进行，以免学生因答题不当丧失继续探究课文的兴趣。
“决策入秦，缪贤荐贤”、“智斗秦王，完璧归赵”、“渑池相会，章台刺秦”、“负荆请罪，将相和好”这四部分为课堂教学提供背景材料，包括与课文相关的图片，廉颇、蔺相如、赵王的生平资料，秦、赵两国实力的对比，以及历代史学家，文学家对廉颇和蔺相如的评价，供学生参考。也鼓励学生自主寻找更多的资料，在真实合理的基础上扩充知识面。
“史记剧场，各展其长”部分提供影视剧中的《廉颇蔺相如列传》片段供学生参考模拟，在学生表演之前教师要给予一定的指导，让学生体会人物的心理状态，感受蔺相如机智勇敢的性格特点，能屈能伸的阔达胸襟;廉颇“知耻而后勇”的精神力量，同时做好影像的留存，为以后的教学开展提供资源。在“史记剧场”的教学环节中，以小组为单位，让学生自行确定“导演”与“演员”，就课文中最能表现廉颇或蔺相如性格的片段，进行微型室内剧的排练，并在课堂上表演。各个小组完成片段表演后需要面向全班同学做展示汇报：
(1)“导演的心路历程”，由担当导演的同学们，向大家说明自己的小组为何选择这一片段来表演;在准备中遇到的最大的困难是什么，如何解决等等。(2)“演员的诞生”，让担任演员的同学来说，是如何把握角色的性格特点的?(3)“我是观众，我想说……”，请观众来点评一下演员的表演，可以从几个角度来点评，演员的表演和你心目中的历史人物相像吗?你觉得他们演出了历史人物的精神气质吗?如果让你来演，你会怎么做?微型室内剧的设计，目的在于借“表演”的形式，让学生自主解读文本，了解人物性格，进而对人物有所品评。
由演绎情节，促使学生在活动中自发地探讨人物，对课文有深度的理解，并能够记忆深刻。“我是观众，我想说……”这一环节，能够调动全班同学的积极性，将大家代入到历史时代中，逐步加深对人物的理解，也能够体会到史记精美绝伦的语言魅力。赵惠文王、秦王、蔺相如、廉颇、令缪贤等一个个鲜活的人物，紧张曲折的故事情节，以及机智灵巧的外交辞令，通过表演的方式进入学生的内心，并且在一定程度上，最终成为自我知识的积累。在以后的导游讲解工作中，如果涉及到“秦赵相争”这一段历史知识，他们定能信手拈来，挥洒自如。
“一家之言，各抒己见”部分是学生的学习成果的展示，这一部分设计成开放性的问题，学生可以自主选择。评论人物、分析课文、抒发个人感想，都是的可以的。呈现的形式也可以多样化，口头演讲、纸质作业，电脑图片演示或者其他形式，这一部分鼓励学生创新性的思维，只要符合教学目标的作业呈现形式都是可以给与分数评价的。教师可以选择有代表性的作业，请学生进行课堂展示，由书面的人物形象，上升到全方位立体可感的人物评说。可以利用多种形式，提升学生的兴趣，如建立微信群在线讨论，让学生畅所欲言，互相学习，完成学习任务。
当然，并非所有课文都用适合微型室内剧的方式教授，使用表演式的教学方法，要选择故事性强，人物性格突出的课文。同时，对学生的表演不能提出过高的要求，要努力发现学生身上的闪光点，有了创新就要及时表扬，让学生增强信心，产生学习动力。
3.综合实践类文言文教学课程
综合实践类文言文教学课程的教学目标是培养学生的语文实践能力，就是让学生在接触文言文的过程中培养实践的能力，在实践中掌握文言文的规律，提升文言文的运用能力，丰富传统文化的积累。以语文综合实践活动，“我在洛阳为你指路——解读洛阳路名中的典故”为例，展示此类课程的呈现方式。在洛阳，街道的命名通常与历史文化或者时代的特征有关。用司马光的诗句“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”是极贴切不过了。
如洛阳市的西苑路，“西苑”原本是隋炀帝为自己营建的皇家园林，而今天的西苑路正好位于隋唐时期的“西苑”内，因此而得名。与之相似的还有“景华路”和“上阳路”。“景华路”取自西苑景华宫名，用来表示街市繁华的胜景。“上阳路”取自唐朝时期武则天的居所，上阳宫。洛阳的南北主干道“王城大道”的名字来自东周时期，当时洛邑两座城的名字“王城”和“成周”。
在洛阳河有一条不足百米的“勒马听风街”源自于当年关云长和曹操作战时，在此勒马听风打探军情的故事。学生通过《师说》和《廉颇蔺相如列传》的学习，积累相关的文化知识，结合洛阳地区的特点，先将全班学生分成不同的学习小组，在洛阳地区的众多地名里选择一个，然后根据这个地名背后的故事，找出的地名中蕴含的成语、典故，查阅资料，写成一篇导游词，各小组推选“小导游”，进行两分钟的现场讲解。对于学生讲解效果的评价，可以邀请专业课教师和语文老师一起进行点评，并选出本环节的优胜者。
学生从洛阳的特色地名中，找到了洛阳的古代文化元素，在积累知识的过程中，锤炼了专业技能，增强了对家乡的热爱之情，同时也为学生将来的就业打下了基础。总而言之，高等职业学校导游专业的文言文教学，就是要让学生通过阅读文言文中的经典篇目，体会蕴含其中的中华民族精神，为让学生形成一定的传统文化底蕴奠定基础，在教学中达到传承传统文化的目的。语文是母语教育，文言文更是母语的根源，只有全面而深刻地把握住传统文化的根，让传统文化回归到文言文的教学中，学生才能既学到文化知识，又能为专业服务，同时懂得做人的道理，为将来的职业发展打下基础，成为一名具有较高文化素养的优秀导游。
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