发布时间：2020-01-16所属分类：文史论文浏览：1次
摘 要： 砂而不涩、光而不亮、精而不糙、细而不腻的宜兴紫砂技艺起源于宋，盛于明清，流传至今。明代中叶以后，逐渐形成了集造型、诗词、书法、绘画、篆刻、雕塑于一体的紫砂技艺。宜兴紫砂技艺是中华民族文化宝库中极具代表性的陶瓷艺术瑰宝，它所蕴含的文化艺术博
砂而不涩、光而不亮、精而不糙、细而不腻的宜兴紫砂技艺起源于宋，盛于明清，流传至今。明代中叶以后，逐渐形成了集造型、诗词、书法、绘画、篆刻、雕塑于一体的紫砂技艺。宜兴紫砂技艺是中华民族文化宝库中极具代表性的陶瓷艺术瑰宝，它所蕴含的文化艺术博大精深，而且有着海纳百川的雅量，吸蕴着多种文化元素，使之成为不拘一格、潇洒自如、精妙无比的壶艺作品，具有猎猎招展的气势和动人心魄的魅力，并于2006年列入国家非物质文化遗产。
自清代林园制、赧翁铭的以仿秤砣形为壶体、耳形执把的“秦权壶”(见图1)问世以来，半椭球体(含六方半椭柱体)、有的还加以铭刻的耳形执把的“秦权壶”流传至今，使秦汉风韵充满了岁月涤荡的厚重感而流芳百世。出于对勤劳、勇敢、文明的中华民族历史、文化渊博的热诚和对紫砂技艺的偏爱执着，在经历了多年对秦权文物的认真考证后，近期精心设计创作了以秤砣和秤杆并举的“权衡天下秦权提梁壶”，使“秦权”更显得不怒自威，稳守金汤，独具王者风范，意境盎然。现从溯源、形意、联想三方面细述如下。
1溯源涌滚滚
“权”是古代文化迈向文明和进步的象征，从现有出土和传世的各种“权”来看，我国最早的“权”是战国时期流传较广的“秦权”。所谓“秦权”，即俗称为秤砣、秤锤、秤权，是悬挂秤杆之上可以移动的铜、铁、陶、瓷、石的秤砣和后世的砝码。
早在1973年至1981年，我国考古工作者先后在陕西NDF71官遗址周围出土5件“秦权”，即战国时期秦始皇为统一全国衡制而由官府颁发的标准衡器。这些“秦权”均系铜铸的空心半球体折肩小钮瓜棱式，重量约250克，其上刻有38岁的秦始皇颁布的统一度量衡的天下诏书：“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量，则不壹，歉疑者，皆明壹之。”其意是：秦始皇二十六年(公元前221年)统一了天下，百姓安宁，定立了皇帝称号，于是下诏书于丞相隗状、王绾，统一全国不一致的度量衡。在秦二世称帝后，也在其上加刻了统一度量衡的诏书:“元年，制诏丞相斯，去疾，法度量，尽始皇帝为之，皆有刻辞焉。今袭号，而刻辞不称始皇，其于久元也，如后嗣为之者，和不称成功盛德，刻此诏，故刻左，使勿疑。”其意是：秦二世元年(公元前209年)，下诏左丞相李斯、右丞相冯去疾说，统一度量衡是始皇帝制，后嗣只是继续实行，不敢自称有功德。现在把这个诏书刻左边，使不致有疑惑。这二道诏书清楚地记载了秦始皇和秦二世统一度量衡制约的经过和决心，并以法律的形式严加规定为“秦权”。除了秦陵出土的秦权外，考古工作者还在陕西咸阳、西安、宝鸡及甘肃、山东等地发掘出了“秦权”，上面均带有秦始皇二十六年统一度量衡的诏书，有的还加刻了秦二世元年的诏书，进而证明了秦代确实向全国推行了统一有度量衡制——“秦权”。
衡器，也就是今天使用的秤，秦代的衡器是以战国时期秦国的衡制为标准制定的。其衡制为：1石=4钧=120斤，1斤=16两，1两=4锱=24铢。秦权的重量有4钧(120斤)、1钧(30斤)、20斤、16斤、9斤、8斤、5斤、1斤的权，进位系列大多适应石，钧、斤制，秦陵出土的为1斤重权。秦始皇兼并天下、统一中国后，诏书统一度量衡器，“秤权”就是其中之一。
2形意互融融
任何艺术都存在着形与意的关系，这是一切艺术作品的灵魂。《说文解字》作如此解释：“形，象形也，从彡开声。”“意也，从心，察言而知意也，从心从音。”显然，“形为骨，意为魂”也是紫砂艺术创作的关键，二者相辅相存，缺一不可。若处理不好这一点，即使构思再新颖、功力再深厚也无济于事。
“权衡天下秦权提梁壶”以秤砣、秤杆的形体为创意，选用优质的紫砂清水泥制作，色泽纯正，红中透紫，质地细腻，肌理柔和，光润如玉;壶身为12瓣形的纵向半椭球体，以示一年12个月，年轮常转，延续不断;壶钮为壶体秤砣的缩小版，表明衡制分为石、钧、斤制等大小重量等级，也寓意官场中的“你中有我，我中有你”、“大中有小，小中见大”的辩证哲理;壶嘴塑以秦汉时期的龙首，龙眼目光炯炯，呈上扬傲视群雄之态势，寓意华夏龙的子孙是世界上最优秀的民族;壶把为精巧的硬提梁把，型似篆书的“人”字形，酷似一精准的称杆，意喻扛江山、称民意，以权衡世间诚信之义为宗旨;提梁与壶肩连接处的柱础均塑成威风凛凛的王者脸谱，影射着秦始皇和秦二世两帝钦定的诏书，代表着法定秤权，意喻着统一量衡、大权在握、刚正不阿、公正廉明，呈现出一统江山、权衡天下的王者风范。
纵观“权衡天下秦权提梁壶”，整体素面朝天、端庄墩厚、骨肉亭匀、隽永耐看，优美的线条弧线曲度变换自如，虽没有刻铭，也没有繁缛的雕饰，却直观地传递着艺术美感。“境生于象外”，光影美轮美奂。“权衡天下秦权提梁壶”将神韵展现得淋漓尽致，寓意十分丰满，给世人留下了无限的想象空间。
3联想竞翩翩
“权衡天下秦权提梁壶”的主题形式是秤，传统的秤是由秤杆、秤砣、秤钮、秤钩、秤盘等部件组成，在秤杆上准确刻有小星，叫定盘星，也叫准星，在重量以十六进位的斤制的杆秤上，十六钱等于一两，十六两等于一斤。古代圣人旨定的十六进位制则为十六颗准星，一、二、三、四、五、六、七，这七颗星表示北斗七星，告诫人们在用秤的时候心中要有方向，不可贪财迷钱，要分辨是非。接着的一、二、三、四、五、六，这六颗星表示东、西、南、北、上、下六方位，它告诫人们在用秤的时候要心居正中，切忌偏斜。而最后的三颗星分别是福、禄、寿，当你在给别人称东西的时候，你要是亏一两就是折寿，亏二两就是少禄，你要是亏三两那就是损福。如果你给人家多称了几两，那就是给自已添寿、加禄、增福。总而言之，这杆秤不仅仅是在称东西，还在称自已的良心，称自己的道德品行。
当今市场上传统的秤砣、秤杆早已被磅秤、台秤、弹簧秤、电子秤等所取代，这是社会发展、科技进步的必然结果。然而，秤砣、秤杆的定盘心即准星则依然存在，它存在于每个人的心窝里，不仅仅是在购置物品、买卖交易中，在为人处事、社会交际等各个方面，每个人的心中都要有杆秤，都要有颗定盘星、准星，取信于民，得信于百姓。不管你是高官富豪还是平民百姓，切不可志高气扬、目中无人、损人利己，更不能低头哈腰、卑躬屈膝、丧国败族，而是要肝胆相照、一生正气、平等待人，始终把富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观铭记在心，每当我们提起这款“权衡天下秦权提梁壶”的时候，就要时时提醒自己：不忘初衷，励精图治。
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宜兴紫砂文化与佛教文化有着极深的渊源关系，佛教自东汉由印度传入我国，其思想与文化对我国的哲学、文学艺术及民俗产生了深远的影响，并与中国传统文化有机结合，深入人心。 产生这种深远影响的主要原因是佛教文化中的修身养性主旨， 可使人们去烦涤忧，从而得到心灵上的净化和安乐。 而茶文化、 壶文化同样具备这一功能， 故历代文人都有 “茶禅一味”之说。
4结语
世界著名雕刻家罗丹说得好：“世界并不缺乏美，而是缺乏发现美的眼睛。”并强调指出要“用自已的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。”“权衡天下秦权提梁壶”突破了传统执壶款式，以崭新的提梁新款式展现了秦代始皇和二世两帝权衡天下的胆略和恒心，给人以一种赏心悦目的全新感慨和享受。在2005年中国陶都(宜兴)国际陶艺研讨会暨陶艺展的开幕式上，时任国际陶艺学会主席的托尼?弗来克斯语重心长地说:“我到过几十个国家的陶瓷城，这里得天独厚的紫砂土是世界上唯一的，这里的紫砂工艺是独一无二的，这里的制壶文化是古今相承的，这里的制壶规模是无可比拟的，这里的影响是举世闻名的。”并明确指出:“世界制壶中心在宜兴”，真是让人欣慰。让我们从品尝“紫砂文化”到“文化紫砂”的质的飞跃中细细品味宜兴紫砂技艺的艺术魅力，静静祝愿宜兴紫砂技艺的梦想成真。
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