发布时间：2021-12-04所属分类：文史论文浏览：1次
摘 要： 阳明文化研究已成为时下显学，其传播方式可谓百花齐放、异彩纷呈，主要呈现以下方式：一是从学术研究层面疏通、解释、比较、分析和挖掘阳明文化的思想义理和现实价值，此类传播常见于高等院校、科研院所、学术机构等，其传播群体集中于相关专业的大学生、研究生、科研
阳明文化研究已成为时下显学，其传播方式可谓百花齐放、异彩纷呈，主要呈现以下方式：一是从学术研究层面疏通、解释、比较、分析和挖掘阳明文化的思想义理和现实价值，此类传播常见于高等院校、科研院所、学术机构等，其传播群体集中于相关专业的大学生、研究生、科研工作者和从业人员;二是以简易通俗的语言或生动诙谐的文字讲述王阳明，如《王阳明大传》《大儒王阳明》《明朝那些事》《明朝一哥王阳明》《神奇圣人王阳明》等;三是以学术讲座方式传播阳明文化，如在央视百家讲坛、科教频道、文化频道、地方电视台、高等院校、市民讲堂、文化培训机构等开展了形式多样的讲座。
近年来，随着影视传媒技术的飞速发展，阳明文化的传播又添新路径，主要以舞台剧(如话剧、歌剧、舞剧、音乐剧等，如浙江的姚剧和越剧、贵阳的话剧和舞台剧)、广播、电视、电影、纪录片、自媒体、短视频等途径传播，使晦涩难懂的阳明文化以可视化、直观化、平面化的形式呈现出来，这对阳明文化的普及和传播、提高普通民众对中国传统文化的文化认同和文化自信、增强中华民族的民族认同感和荣誉感皆具有深刻的理论意义和现实意义。
一、影视传媒视角下阳明文化传播的途径
从影视传媒视角看，阳明文化的传播主要呈现以下样态：
(一)以戏剧形式呈现。主要有姚剧《王阳明》、越剧《王阳明》、话剧《千古一圣王阳明》、京剧《王阳明龙场悟道》、话剧《阳明三夜》、贵州师范大学编排的话剧《王阳明》、贵州省话剧团和浙江省话剧团联手打造的话剧《此心光明》等。以上作品主要围绕王阳明之生平、经历、思想、政治社会活动诸方面展开，对其“立德、立功、立言”的功绩做了简要呈现。
(二)以广播形式呈现。在一些广播电台、语音App上传播阳明文化，如在喜马拉雅上可以收听到《五百年来王阳明》《王阳明心学：修炼内心的神奇智慧》《千古圣人王阳明：心安即强大》《王阳明心学》《王阳明<传习录>心得》《王阳明<传习录>全译》《王阳明心学：做人做事的学问》《<传习录>通俗讲解》《读懂王阳明的“心学”：参透世事人心》《王阳明心学智慧》《董平讲王阳明心学》《千古圣贤：王阳明心学大师》《周月亮讲王阳明心学》《方志远讲王阳明》《读懂王阳明》《知行合一王阳明》《王阳明心法》等等。
(三)以电视剧、纪录片形式呈现。如纪录片《岩中花树》(2011)将王阳明贬谪、悟道、讲学、治政、治世、治军等元素进行了影像化处理，通过塑造人物、讲述事件、刻画细节等技术手段，展现了王阳明波澜壮阔的人生;纪录片《王阳明》(2021)采用真实再现历史人物的创作手法，以今人视角梳理王阳明的人生历程，阐释心学思想的演变历程;电视剧《王阳明》或截取、或完整地将王阳明的生平和哲学融合起来呈现给观众，讲述了王阳明在贵州悟道、讲学的经历，通过对王阳明个人的人生刻画表现其艰难的人生遭遇、坚毅的心路历程以及他对生命的参透。
(四)以讲座形式呈现。一些王阳明研究专家在中央电视台和地方电视台讲解王阳明，如“百家讲坛”上有董平讲的《传奇王阳明》、方志远讲的《王阳明》、郦波讲的《五百年来王阳明》，贵阳孔学堂市民讲座《奇人王阳明》等对王阳明做了多角度的深入阐发。也有讲座从文学角度、现实生活态度、当代企业管理等角度去探究阳明学与现当代政治社会和企业管理之间的联系。
(五)以情景剧形式呈现。如贵州师范大学大型历史剧《王阳明》以情景剧的形式展现了王阳明的一生。话剧《千古一圣王阳明》取材于史实，由王阳明“少年立志”“格竹悟理”“龙场悟道”“平宁王乱”等故事结构而成，通过多种艺术手法，鲜明地刻画了王阳明执着、正直和仁爱的性格特点，艺术地再现了王阳明从一个狂狷少年到心学宗师的心路历程。历史京剧《王阳明龙场悟道》以王阳明到龙场之后的悟道、讲学、与当地少数民族相处、与地方官员交接等，情景再现了王阳明在贵州的全貌。
(六)以自媒体形式呈现。微信、微博、QQ、抖音、TikTok(抖音海外版)、火山、快手、微视、乐秀等短视频直播阳明文化讲座、论坛、学术研讨会等，也有人借助此类平台直播和录播讲解王阳明的短视频。仅以抖音为例，播放量较大的有：中国通史第81集《王阳明》、《周月亮讲王阳明》《老梁讲王阳明》、樊登读书会《王阳明》、董平公开课《王阳明》、周伟书友会《王阳明心学》、君弘文化社《王阳明二十大心学精华》、周文强《王阳明心学》等。由于自媒体传播具有播放主体多、传播方式新颖、受众性广等特点，其播放的数量、传播的速度和效率都远远超过传统媒体，其影响力不容小视。
(七)以传统报刊、网站等媒体传播。在各大报刊、网站、电视台辟专栏介绍和研讨阳明文化，如《人民日报》《光明日报》《浙江日报》《贵州日报》《当代贵州》《贵阳日报》，央视科教频道、贵州教育频道、浙江电视台、浙江教育频道，凤凰网、百度、新浪网等等。除此，墙面媒体、城市中心、核心商圈、户外大屏也在一定程度上传播阳明文化，宣扬王阳明的“知行合一”和“致良知”精神。
(八)以巡讲巡展的形式传播。2018年，由绍兴图书馆牵头，浙江、贵州、江西三省的9家图书馆成立了“王阳明之路图书馆联盟”，该联盟通过巡讲巡展方式解读阳明心学、传播阳明文化、开展阳明文化交流合作;2019年，由绍兴市文化广电旅游局主办的阳明文化巡讲巡展活动在大运河沿线的北京、沧州、济宁、南通、南京、常州、上海、杭州、绍兴等9个城市开展，参与人数逾2万人;2020年，阳明文化巡讲巡展活动继续在北京、天津、德州、徐州、淮安、扬州、嘉兴等7个城市的图书馆以及贵阳、南昌、绍兴、赣州、吉安、修文、余姚等地的9家图书馆举办。巡讲巡展活动通过现场参与、报刊推送、广播电视、自媒体等形式传播，对阳明文化的弘扬和传播起到很大的推动作用。
(九)以文化旅游的形式传播。近年来，一些政府机关和企业以文化旅游的形式传播阳明文化，如修文县开办了以名胜古迹“阳明洞”为核心景区的文化旅游园区，总体布局为“一带二心三坊六区”：即修文河滨水景观带、阳明文化核心保护区和阳明湖景区、北入口王学圣地牌坊、西入口知行合一牌坊与南入口的心学大成牌坊、阳明文化园核心区、梦回故里风情小镇、龙场驿站综合区、养心度假区、文化产业区、文化产业住区;浙商投资在修文创建阳明文化园，该园集旅游、文化、休闲养心、参学体验、度假及商业开发为一体，汇集阳明文化爱好者尤其是中小企业负责人到文化园开展正心立德、修己治人体验活动;阳明文化(贵阳)国际文献研究中心以王阳明先生的生活轨迹为依托，开展大型游学活动，每月开展一期，分别考察贵州、浙江、江西、安徽、广西、福建等王阳明从事哲学思考、政治参与和社会治理之地，游学者参观、学习、感知和体悟阳明文化，带来身心灵的洗礼。以上文化旅游活动吸引了更多的社会群体参与、感受、认知和认同阳明文化，对阳明文化的传播发挥了积极作用。
通过以上传播途径，阳明心学走出了高冷的学术殿堂，从书斋走向民间，从故纸堆走进百姓家，将王阳明的“心即理”“知行合一”和“致良知”理论与政治社会生活紧密结合;将王阳明的治政治世思想和管理精华与社会现实相结合;将王阳明的修身立德、良知教化、化民成俗与当今道德建设紧密结合，形成了向善向上的良好道德风尚，对提升城市精神风貌和市民综合素质具有推动作用。
二、阳明文化传播的特征及其检视
通过对上述传播方式的分析可以发现，上述九大传播方式呈现出多元化、超时空、易知化的特征。
第一，多元化传播。一是指传播主体多元化，传播主体几乎囊括了社会各行各业，有专家学者、政府官员、文化代言人、商界精英、民间人士甚至江湖游侠等，不一而足;二是指传播内容多元化，传播内容包括：抽象深奥的哲学概念、引人入胜的故事情节、蕴意丰厚的传奇经历、经世致用的管理方法、简单易行的治理方法、发人深思的教育理念甚至绝妙玄乎的养生方法等;三是指传播路径多元化，即运用多种传播媒介进行传播，由传统单一的、单调的传播方式转变为多元的、灵活的传播方式。
第二，超时空传播。随着现代传媒技术和手段的不断开拓和创新，传播的时间和空间都产生了极大变化，呈超时空传播样态。从传播时效性上看，一是传播的频率大大提升、速度大大加快、时间大大缩短;二是数据存储时间和空间之无限性，通过现代化储存技术，传播的数据得到永续性保存，传播内容得到逐步修正和提升;三是观看时间和观看方式的机动灵活，受众可以根据自己的时间选择，打破了固定、刻板的播放形式。从传播空间上看，影视传媒条件下，阳明文化的传播超越了地域、种族、国别之限制、打破了线上与线下之分别，全世界的阳明文化和中国传统文化爱好者都可以通过自媒体收听收看，线下可以通过回放和重播反复收听收看，满足受众的不同习惯和需求。
第三，易知化传播。阳明文化的易知化传播是指通过自媒体、短视频、直播等途径，以简单明了、浅显易懂的方式，使抽象的、高冷的、书斋式的、理论化的、晦涩难懂的、遥不可及的阳明文化变得简单、直接、生动、有趣、易懂、接地气，把伟大哲人王阳明及其哲学思想、传奇人生、丰功伟绩、积极正能等通过诙谐幽默、浅显易懂、引人入胜的方式在不同主体中广泛传播，因而其受众性更加宽广，其传播的广度和深度更易于拓宽和加深，进而广泛提升了阳明文化的认知度和认同感。
阳明心学的多向度传播的确能给文化拼盘化、知识碎片化、文化消费快餐化的时代带来一股清流，发挥一定的价值引领作用，通过多元化、超时空、易知化传播，全方位、多角度、深层次地解析阳明文化，对了解、认知、认同阳明文化及其现实价值大有裨益。
相关期刊推荐：《电影评介》从国内广大影迷碟友的消费需求出发，放眼全球DVD市场，海纳世界各区电影、电视、音乐、发烧器材等DVD话题，大力推介影音极品、艺术巨匠，文字精炼，图片生动，集资料典藏性和娱乐策划性于一体，以最丰富的内容和最缜密的形式满足您的喜好、拓展您的视野，与您携手遨游茫茫碟海……
然而，值得注意的是，阳明文化在传播过程中存在传播内容失真、被误读和误导、被滥用和“三俗化”等倾向。
首先，传播内容失真。在阳明文化良性传播的同时，少数人利用普通民众对阳明文化的热情和崇拜、认知度不够和判断力不足等缺陷，神圣化和虚幻化王阳明。或借助报刊、讲坛、自媒体、广播电视、直播平台等传播途径把阳明文化变成捞取名利的工具，肆意曲解阳明文化，煽动和鼓吹如何利用阳明的经营管理之道、攻心术和养生术赚大钱、耍权术、避灾祸甚至寻求长生不老之道等;或以阳明文化为幌子兜售假冒伪劣的文化产品;或滥用阳明在平定叛乱时采用的攻心术算计和控制他人。诸如此类的行为，导致阳明文化在很大程度上失去本真，倘若此等“高烧”不退，不但不会对阳明文化发挥推动作用，反而会加深民众对阳明文化的不信任，甚至加速阳明文化走向虚妄和迷失。
其次，被误读和误导。由于阳明文化内容的丰富性、全面性、抽象性和复杂性，一些非专业人士仅凭个人的主观认知随意曲解阳明文化，因而难免导致其在传播过程中被误读，进而误导普通民众;也有部分争名夺利之徒为蹭流量、吸粉丝谋不义之财，哗众取宠肆意曲解阳明文化;某些盈利机构来路不明的培训者，看了点阳明文化的地摊小书、学了点阳明文化的皮毛后，经过一番粉饰和包装后，一跃成为所谓易经大师、风水大师、管理大师甚至灵魂导师，四处“讲学”授徒、妖言惑众，自以为是地宣称已经超越“程朱陆王”甚至“孔孟老庄”，大言不惭地自称为“某子”“某圣人”，其讲课东拉西扯、胡说八道，用极具煽动性的言语发展会员，俨然干起了借阳明文化之名干传销聚财之实，此歪风邪气相当危险。
再次，被滥用和“三俗化”。时下，阳明文化已成为直播界、培训界以及所谓总裁班、高级国学班、读心班、灵修班等宣传和包装自己的噱头，为制造人气圈粉，骗取高额学费，组织者不惜一切代价进行炒作，打着“大众化”和“通俗化”的幌子，以“阳明文化”之名粉饰、虚化、幻化自身，传播“三俗”(庸俗、低俗和恶俗)内容，完全偏离阳明文化的本真，使其被滥用、扭曲、异化。
总之，在国学热和阳明文化热的当下，阳明文化的传播呈现微风与狂风并存、正解与误读皆具、正能与负能皆有的样态，阳明文化被透支、滥用、曲解、误读，甚至被“三俗化”糟蹋，这不得不引起每一个有文化担当的人的重视，因此，须从本质和根源上发掘阳明文化的真精神，否则便是糟蹋阳明文化。正如郑永年先生所言：“在今天的中国，人们不是认真地去研究名人，而是完全根据自己的或者他人的需要，随意糟蹋名人。例如王阳明是个大家，现在被炒得很红。不过很遗憾的是，没有人真正在研究王阳明。可以预见的是，如果现在的情况延续，‘阳明学’很快就会演变成一种庸俗不堪的‘宗教’，不仅静不了人们的心，反而会扰乱人们的心。”[1]因此，阳明文化在传播的过程中，既要避免过于理论化和抽象化，又要谨防对阳明文化的过分渲染而偏离阳明心学的理论主体，既要保本真又要不失真，尤其需要对阳明文化传播中的“三俗化”做道德和法律层面的处理。
三、阳明文化传播的价值
如前所述，在传播阳明文化的过程中，虽然出现一些困难和问题，但客观地说，影视传媒对阳明文化的传播和普及产生了重要作用，传播的形式和内容大多是正面的、积极的、正能量的，因而是积极有效的、切实可行的、充满智慧和能量的，对传承阳明精神、增强文化自信、提高文化认同、提升文化核心竞争力皆具有积极的社会意义和现实价值。
(一)对传承阳明文化的真精神具有助推作用
通过讲座、电影、电视、纪录片、自媒体、融媒体、短视频等可视化、形象化、生动化地传播，王阳明的生平及其思想被立体而生动地展现出来，受众被媒体传播中的种种情景深深吸引。一方面，他们跟随故事情节的变化去感受、理解和消化阳明心学的思想内核：心即理、知行合一、“致良知”和“万物一体”等，以及如何做到知行合一、如何“致良知”、如何实现“万物一体”等;另一方面，媒体对阳明文化的生动展现把受众引入王阳明所处的政治社会环境，再把王阳明的思想理论和政治社会实践带入自身的日常生活或政治社会生活中，做到真知与真行合一。如姚剧《王阳明》以民本思想为主轴来表现王阳明在政治社会实践中的“致良知”思想。《王阳明龙场悟道》则重点聚焦了王阳明在贵州的故事情节，再现了王阳明悟出“愚夫愚妇与圣人同”和“仁者与天地万物为一体”的道理。越剧《王阳明》通过串联起王阳明“廷杖流放”“龙场悟道”“平定叛乱”“兴学化民”“良知治政”“一体治世”等重要事迹，展现了一代大儒王阳明立德、立功、立言的“三不朽”精神。《少年王阳明》讲述了王阳明从出生到十六岁的成长故事，片中少年王阳明的成长过程充满了传奇色彩，着重表现了少年王阳明的仁爱善良、智慧顽皮和胸怀天下，其鲜活的形象给观众留下了深刻的印象。[2]
通过上述表现手法，阳明文化之思想性、独立性、批判性和平等性被发挥得淋漓尽致，这对传承阳明文化的真精神传播具有助推作用。
(二)对增强文化自信具有助推作用
在灿若星辰的中华传统文化中，阳明文化是一颗耀眼明星，但对其评价有褒扬肯定也有排斥否定，有正解也有误解。20世纪七八十年代，受唯物与唯心、主观与客观二元对立论影响，“陆王心学”被界定为主观唯心主义，阳明文化因此遭致诸多误解且至今仍有余温，虽然学界不断纠偏和修正，但仍未得到彻底肃清，至今仍有部分学者还在用西方文化的话语体系和哲思路向俯视阳明文化甚至整个中国传统文化，更有别有用心者希望用西方话语体系垄断、侵蚀甚至消灭中国文化，这是非常危险的。但值得庆幸的是，随着中国政治社会制度优越性的逐步彰显、经济的飞速发展和军事实力的不断增强，中国在国际政治经济文化上的话语权得到本质上的提升，中国在影视文化传媒中的话语权也随之得到大幅度提升，加之现行影视传媒以简单明了、生动形象、浅显易懂的方式传播，阳明文化得到正名并逐渐被人们认知、熟知和认同。这对增强中华民族的文化自信发挥了助推作用，产生了积极影响。
通过影视传播阳明文化，应以阳明文化本身的化育功能引领良好的道德风尚，以影视传媒的匠心精神发挥精神引领作用，以文化艺术的审美精神塑造理想人格和自由人格，充分发掘阳明文化乃至中华文化的思想精髓和有益因子，对提升国人的文化自信具有助推作用。
(三)能充分发挥社会主义核心价值观的导向作用
电影电视艺术乃至自媒体传播皆是文艺创作的重要组成部分，既要具备观赏性，又要具备文艺性，更要具有方向指引性和价值导向性，正如仲呈祥先生所言：电影作为大众文艺，不仅是电影人安身立命的“一门营生”，还是历史与现实的“一面镜鉴”，更是引领社会风尚与文化航向的“一盏航标”。[3]以影视传媒形式传播阳明文化在很大程度上实现了观赏性、思想性、艺术性、方向指引性和价值导向性的综合，以此消解普通民众对阳明文化精神内核的偏见和误读，把阳明文化的思想精髓进行全方位、多角度的展现。
王阳明先生的批判意识、独立精神、万物一体、自由平等、忠信友善、爱民恤民、良知化民、勤政廉政等思想，通过影视的多元化传播，受众群体更加多元化，受众范围更加立体化，人们对阳明文化的认知越来越客观、公正和全面。阳明文化的上述思想对政风官风、社风民风的引领和践行、对价值判断和选择、对社会道德重塑和践履等方面都有着重要的指引和导向作用。——论文作者：任 健 罗 梅
SCISSCIAHCI
