发布时间：2015-01-08所属分类：文史论文浏览：1次
摘 要： 在文化交流过程中，我们既要关注文化间的差异性，也要寻求其相似性，趋同存异、异中求同，以促进文化间的交流与融合。海洋文化是与海洋有关的文化，是人类对海洋本身的认识、利用和因海洋而创造出来的精神的、行为的、社会的和物质的文明生活内涵。海洋文化的
论文摘要：在文化交流过程中，我们既要关注文化间的差异性，也要寻求其相似性，趋同存异、异中求同，以促进文化间的交流与融合。海洋文化是与海洋有关的文化，是人类对海洋本身的认识、利用和因海洋而创造出来的精神的、行为的、社会的和物质的文明生活内涵。海洋文化的本质，就是人类与海洋的互动关系及其产物(曲金良，1999)。换言之，海洋文化是一种包括物质文明与精神文明的文化，其本质是人类与海洋的互动关系，即人类在接触、认识、利用海洋过程中所创造的文化，比如航海文化。
关键词：背景介绍,英汉海洋文化
一、引言
受海洋文化的影响，英汉语言中出现了数目众多的与海洋相关的习语。根据Webster's New World Dictionary of American English(1988)及Longman Dictionary of Contemporary English(1998)的定义，习语通常是一种具有隐含义，并且必须建立在实践经验基础之上，已经约定俗成的语言。习语有广义和狭义之分，狭义的习语仅指成语，而广义的习语包括成语、谚语、俚语、俗语等(李建军，2004)。本文采用广义的习语分类，在“萨丕尔-沃尔夫假说(the Sapir-Whorf hypothesis)”的基础上，以sea(海)、fish(鱼)为例，通过比较英汉语言中受海洋文化影响的习语，阐释两个民族在文化思维上的相似性及差异性。
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二、背景介绍
萨丕尔-沃尔夫假说(the Sapir-Whorf hypothesis)的主要观点是语言塑造思维模式。迄今，国内外语言学家(Carroll J.，1956;Brown，1967;Carroll D.W.，2008;高一虹，2000;胡壮麟，2002;刘润清，2002;姚小平，2002;卢植，2006;陈运香，2007)对该假说进行了大量研究，并将其分为两种形式：一种是强势形式，称为语言决定论;另一种是弱势形式，即语言相对论，主张语言、文化和思维相互联系。
基于“萨丕尔-沃尔夫假说”，本文将主要从文化对语言的影响展开论述，认为语言离不开文化，一个民族的文化对其语言有着全面而深刻的影响。
三、英汉海洋文化影响下的习语对比研究
英汉语中具有很多与海洋相关的习语表达，本文将基于The new Oxford Dictionary of English(1988)，《现代汉语词典》(2005)及搜索引擎对英汉语言中与海洋有关的习语进行对比研究。
(一)海洋文化与英语习语
1.关于sea(海)的习语
由于英国是个岛屿国家，四面环海，所以英语常用“a sea of something”表示“大量，茫茫一片”，如：a sea of clouds(云海)，a sea of faces(人山人海)。经常在海上作业的水手们也创造了许多关于sea的习语：all at sea(茫然不知所措)，go to sea/follow the sea(当水手)，the sea refuses no river(大海不拘江流，海纳百川)。
2.关于fish(鱼)的习语
海洋生物中，鱼最普遍。英语有很多与fish搭配的习语，既指鱼这一概念，如catch fish with a silver hook(钓鱼)，strike a fish(猛拉钩线把鱼钩住);又可指人，尤其指被认为在某方面有缺陷的人，如：a big fish(大人物)，a cool fish(冷静而大胆的家伙)，a dull fish(头脑迟钝的家伙)。下列习语，既体现了鱼的特征，又展现了英国人民的智慧，如：All is fish that comes to his net(挖到篮子里便是菜，来者不拒);Don't cry stinking fish(不要喊鱼腥，卖瓜不说瓜苦);Never fry a fish till it’s caught(鱼未捉到不要忙着煎鱼，引申为勿操之过急);Never offer to teach fish to swim(不要班门弄斧);The best fish smell when they are three days old(最好的鱼三天也要变臭);The best fish swim near the bottom(好鱼常在水底游，珍贵的东西不会轻易得到);The great fish eat up the small(弱肉强食)。
(二)海洋文化与汉语习语
中国传统文化是典型的农耕文化，但毫无疑问，海洋文化也深深影响着中国，尤其是东部沿海地区。从河姆渡人的原始捕捞，到夏商周的祭海活动，再到郑和下西洋及现如今发展海洋经济，无不与海洋有关。受海洋文化的影响，习语中也出现了不少涉及“海”和“鱼”的习语。
1.关于“海”的习语
因为海面幅员辽阔，英语有“a sea of something”，汉语有“沧海一粟”“海纳百川”“海水不可斗量”等。又因灾难伴随着台风及暴风雨来袭而到来，所以，我们的祖先认为大海非常强大，产生了“翻江倒海”“海沸山裂”“山崩海啸”等习语。
2.关于“鱼”的习语
汉语中与鱼有关的习语既有指鱼这一概念，如：白鱼登舟;大鱼吃小鱼，小鱼吃小虾，小虾吃虾米;放鱼入海;三天打鱼两天晒网。也常伴随着其他意思，有的引申指人，如：城门失火，殃及池鱼;鲍鱼之肆;鲤鱼跳龙门。有的指信函，如：鱼传尺素;鱼封雁帖。有的指富裕的地方，如：“鱼米之乡”。
(三)英汉民族文化在习语中的体现
根据萨丕尔-沃尔夫假说，语言、思维与文化相互影响。由上文可知，英汉语言中都有很多跟海洋有关的习语，有的习语表达中英汉语使用同一意象，而有的则不是，这表明英汉民族思维既具有共同点，又具有差异性。本文认为，这主要是因为文化差异而引起的。
一方面，英汉两个民族都受到海洋文化的影响，因此在习语中有一些相似的表达，都可以借助海洋事物来实现，体现了思维的共同点。如：“The best fish smell when they are three days old(最好的鱼三天也要变臭);The best fish swim near the bottom(好鱼常在水底游，珍贵的东西不会轻易得到);大鱼吃小鱼，小鱼吃小虾，小虾吃虾米;海纳百川”。另一方面，因为英国人民主要受海洋文化的影响，而汉民族主要受农耕文化影响，所以英语常借助与海洋相关的事物来实现意义的表达，汉语习语则更多地借助农耕文化中的相关事物来表达意义，如：英语习语“All is fish that comes to his net”，汉语对应“挖到篮子里便是菜”;英语习语“Don't cry stinking fish”，汉语对应“卖瓜不说瓜苦”。
四、结语
本文在“萨丕尔-沃尔夫假说”基础上，以sea(海)、fish(鱼)为例，比较分析了海洋文化影响下的英汉习语，发现两种语言表达中所用的意象有些一致，有些不一致，体现了英汉民族间思维的共同点及差异性，这主要是由于受文化影响所致。因此，在文化交流过程中，我们既要关注文化间的差异性，也要寻求其相似性，趋同存异、异中求同，以促进文化间的交流与融合。
参考文献：
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(李瑶琴 于善志浙江宁波 宁波大学外语学院315211)
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