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《哲学研究》简介：
《哲学研究》(月刊)创刊于1955年，是国家级哲学理论刊物。刊物正确处理坚持马克思主义的指导作用和以马克思主义为科研对象的关系，积极促进关于哲学的对象、功能、方法和学科发展规律等问题的科学反思，倡导在马克思主义哲学与中国传统哲学、西方现代哲学的对话中重塑中华民族文化灵魂。
《哲学研究》基本任务：面向实际，面向世界，面向未来，努力反映时代精神，从哲学上探讨当今人类面对的重大问题、概括和总结中国社会主义建设的基本经验，为宣传、丰富和发展马克思主义服务，为改革开放和社会主义现代化建设服务;努力发现并支持富有开拓性、原创性的学术成果，营造健康的学术环境，以促进中国哲学事业的发展和哲学学科建设。
《哲学研究》坚持特色：倡导以现实问题研究推动基础理论的研究，强调发挥哲学的探索功能;主张在真理面前人人平等，为各种有代表性的学术观点提供争鸣机会;注重追踪和分析国内外哲学发展的新动向，注重中外学术交流;重视对当代实践和科学发展中哲学问题的探讨;重视培养哲学理论研究中的新生力量。选题范围：覆盖了哲学的全部二级学科，并倡导跨学科和交叉学科的研究。
《哲学研究》主管单位：中国社会科学院主办单位：中国社会科学院哲学研究所出版地：北京市出刊周期：月刊语言种类：中文开本尺寸：大16开创刊时间：1955年邮发代号：2-201国际标准刊号：1000-0216国内统一刊号：11-1140/B知网复合影响因子：1.261知网综合影响因子：0.640
《哲学研究》是由中华人民共和国新闻出版总署、正式批准公开发行的优秀期刊。自创刊以来，以新观点、新方法、新材料为主题，坚持"期期精彩、篇篇可读"的理念。哲学研究内容详实、观点新颖、文章可读性强、信息量大，众多的栏目设置，哲学研究公认誉为具有业内影响力的杂志之一。哲学研究并获中国优秀期刊奖，现中国期刊网数据库全文收录期刊。
《哲学研究》往期论文目录：
11 真之收缩论与真之膨胀论——从塔斯基的“真”理论谈起………………………………… 陈晓平; 67-73+124-125
12 行动问题与行动的知觉理论 …………………………………王华平; 74-81+125
13 大象无形——忆伽达默尔 …………………………………薛华; 82-86
14 古希腊哲学的本体—权力思想初探………………………………… 陆杰荣;张丽; 87-93
15 意识感受性与反物理主义 …………………………………蒉益民; 94-101+125
16 评有关功利论与道义论之区别的三种流行观点………………………………… 刘霞; 102-107+125
17 一种生长的哲学史观 …………………………………丁立群; 108-113+122
18 科学、哲学与认知融合视域下的因果陈述逻辑 …………………………………刘邦凡;王磊; 114-118
19 基于历史唯物主义的当代中国民生观………………………………… 王遐见; 119-122
20 《哲学研究》2013年第1-12期分类总目录………………………………… 126-129
《哲学研究》论文范文：浅谈传统哲学思想对当下的影响及意义
摘要：从具体指向内容上来讲，无论是马克思还是孔子他们的理想人格都体现了以人为本的情怀，并且表现出了身体力行的品质和着眼社会发展群体发展的胸襟。
一、《概论》课视域下中国传统哲学的积极会通
(一)本体论：中国朴素的唯物主义思想《概论》课第一章第一节主要介绍了马克思关于本体论的一系列基本理论、观点。其中一个重要的命题就是世界的物质统一性原理，这一命题是由世界的物质性和世界的统一性两个子命题复合而成，世界的物质性所回答的是世界本原是什么的问题，世界的统一性所回答的是世界本原是一个还是多个的问题。简单来说世界的物质统一性原理回答了一个问题：世界在本原上有且只有一个即物质。在教学中教师可尝试从基本理论和智慧启示两大层面进行解读—：就理论层面来讲，首先，世界统一于物质。其次，物质的存在形态和根本属性是运动。再次，运动的存在形式是时间和空间。最后，自然界和人类社会都具有物质性。在这一部分内容的梳理过程中，中国传统哲学丰富的精神资源就可以与马克思主义基本原理进行积极性的会通。在这一问题上中国古代的一元论、二元论和多元论都可以拿来作比较。比如中国古代的气一元论就认为天地万物即是一气所生，元自一气也，而又天地万物无非是气，也就是说宇宙万物是由一种极细微的流动的物质“气”构成的，气是世界的本原。这些典型的代表包括战国时期的荀子，他提出气构成万物之基，而后“形具而神生”，之后东汉王充提出了“天地合气，万物自生，犹夫妻合气，子自生矣。”(王充《.论衡?自然》)的观点，魏晋南北朝时期范缜又在说明神形关系时提出“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也”(范缜《.神灭论》)，北宋张载则认为“太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。”(张载《.正蒙?太和》)这些都是物质第一性、意识第二性的唯物主义思想的朴素反映。当然这里的物质“气”只是一种具体的物质形态，与马克思抽象的表征客观实在性的“物质”概念是有本质区分的。就智慧启示来讲，马克思主义哲学和中国古代哲学的相通之处更鲜明突出，甚至教师在讲课时完全可以用中国式智慧去解析“世界物质统一性”原理的方法论启示。世界在本原上是物质的，物质第一性而后派生出了第二性的意识。既然世界是物质的，不依人的意志为转移的，那么人要顺应物质世界，要在物质世界面前顺从而不违逆，谦虚而不狂妄，敬畏而不玩世，这叫顺德。同时物质是处于不断的变化发展之中的，它的根本属性就是运动。既然物质是运动不息，人就要刚健有为，自强不息，建功立业，开物成务，这叫健德。既然物质和运动是统一的，那么人就应顺健相资。《周易》中乾卦的本质是“健”，即“天行健，君子以自强不息”。坤卦的本质是“顺”，“坤，顺也”(《周易?说卦传》)，即“地势坤，君子以厚德载物”。中国古代哲学表达出的这一智慧作为世界物质统一性原理的方法论注解恰如其分。
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