发布时间：2014-07-26所属分类：管理论文浏览：1次
摘 要： 摘要：河州型花儿唱词有所谓散花和本子花儿 的说法。散花，也叫草花、野花，是以花草树木、飞禽鸟兽、行云流水等自然景物的活动形态作比兴、叙事咏情的花儿，可以单独成篇，绝大多数属于这类花儿。本子花儿亦称整花、本事花，指成本成套的带有连续性的花儿作
摘要：河州型花儿唱词有所谓“散花”和“本子花儿” 的说法。散花，也叫草花、野花，是以花草树木、飞禽鸟兽、行云流水等自然景物的活动形态作比兴、叙事咏情的花儿，可以单独成篇，绝大多数属于这类花儿。本子花儿亦称“整花”、“本事花”，指成本成套的带有连续性的花儿作品，其特点是内容多、故事连贯和富有叙事性，这类花儿一般分为纯本子花儿和以本子起兴的花儿。
关键词：本子歌, 歌词赏析, 叙事花儿, 故事花儿,非物质文化遗产
一、“河州花儿”的主体
(一)“河州花儿”的简介
“花儿”又称“少年”、“野花儿”、“大山歌”、“野曲”等，因歌词中将青年女子比喻为“花儿”而得名，是流传在甘肃，宁夏，新疆等地区的一种民歌，实际上是一种高腔山歌，其内容广泛涉及人民生活和各个方面，以歌唱爱情为主。人们把花儿喻为“活着的《诗经》”、“大西北的国风”、“大西北之魂”、“西北的百科全书”。根据花儿的发源地，甘肃花儿在长期的发展演变中形成了各种不同的流派和风格，主要分为：河州花儿，发源于河州地区，即今甘肃省临夏县，现遍及临洮、康乐、和政、广河、永靖、夏河等县，有的流传到宁夏;另外有洮岷花儿，在洮岷地区，即现在甘肃省的临潭、岷县、单尼一带。
河州型“花儿”是花儿的主体，其艺术特色、演唱民族、流行地域、研究成果等名列世界民歌前茅。河州是花儿的产地，河州是花儿的故乡，河州花儿是人们追求爱情的工具，是青年男女的咏情之歌，同时也是乡间百姓的娱乐方式。花儿是民间的口头创造，其可贵之处，在于真实反映着古河州人的一种生活方式，一种精神境界，一种情趣喜好;花儿是古河州人抒发心思的随心所欲的歌唱;花儿是他们的爱恋之歌，抒情之歌，生命之歌。
河州花儿的形成和发展是一个漫长的历史过程和纷繁的人文积累 。花儿之名明确出现在明成化年间曾到河州任职的文人高弘的一首诗中，诗曰：“青柳垂丝夹野塘，农夫村女锄田忙。轻鞭一挥芳径去，漫闻花儿断续长。”这首诗表明河州花儿是田野之歌，是生活在山林、田野上的人们的歌唱，散发出浓郁的乡土芬芳和生活气息。
(二)“河州花儿”的特点
河州花儿的特点是曲调丰富，以抒情见长，文词优美、朴实、生动、形象，结构严谨。行段分为四、六句两种，一般由上、下两段组成，每段两句，后两句表达主旨，是主体，前两句起辅助、配合作用，是从体。传统的河州花儿的构思方法是赋、比、兴，
但从各式花儿的数量看，兴的比重最大，而且有趣的是，即使是比、赋的花儿，其中也残存着兴的影子。同时，河州型花儿还可以说是一种以兴为特色的民歌。比兴这一表现手法在河州花儿中的应用突出表现在本子歌中。演唱也比较自由，并且以独唱为主，也有齐唱、同性对唱、男女对唱等歌唱形式。但作为一种情歌，男女对唱是其中最基本、最主要的演唱形式。同性对唱，也称同声对唱，主要是问答式的对唱，多以本子花儿为主。但赞美、炫耀各自的情人，表达对生活与情感经历的认识、感悟、经验教训、训诫、调侃与奚落等，也常常是同性对唱的内容。曲谱，民间称为“令儿”有百种之多，广为流传的有不下四十余种。比如“河州令”、“尕马令”、“大眼睛令”、“保安令”、“撒拉令”等。
(三)“河州花儿”的分类
依河州花儿的内容。大体可分为生活歌、爱情歌、本子歌三种。
生活歌，是反映千百年来河州地区各族人民艰辛劳动、生活的歌。虽然唱的是生产劳动、日常生活，甚至是时政新闻方面的内容，但反映出来的却是男女之间的爱情。
爱情歌，是河州花儿的主体，花儿的内容广泛涉及爱情的所有步骤和每个细节，由此引起不同过程和不同的情感表达，或热烈真挚，或幽怨伤感，或沉痛悲怆，或含蓄委婉。或直露坦率。无论爱与恨，都展示的一览无余，无论情与仇，都表现的非常细腻和传神。
本子歌。河州型花儿唱词有所谓“散花”和“本子花儿” 的说法。散花，也叫草花、野花，是以花草树木、飞禽鸟兽、行云流水等自然景物的活动形态作比兴、叙事咏情的花儿，可以单独成篇，绝大多数属于这类花儿。本子花儿亦称“整花”、“本事花”，指成本成套的带有连续性的花儿作品，其特点是内容多、故事连贯和富有叙事性，这类花儿一般分为纯本子花儿和以本子起兴的花儿。纯本子花儿是以编唱历史故事为主旨，这类花儿非常少，现在在花儿会场上很难听到，《杨家将》是代表性作品。本子起兴的花儿，是以时辰、节令或历史人物、历史故事、神话传说、古典文学名著、传统戏曲和民间故事等，如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《薛仁贵征东》、《杨家将演义》、《隋唐演义》、《孟姜女哭长城》、《白蛇传》等作比兴以引起歌者叙事咏情，表达多方面情感的花儿。这些内容经常出现在男女对唱中，这些花儿对唱反映了花儿内容的丰富性，也体现了歌者丰富的文化素养，也最能考验对歌者的知识水平。
二、“河州花儿”的本子歌赏析
(一)本子歌叙事花儿
一般围绕一件事。一个有连贯情节的故事，或一种时序、节令、物象的成组成套的花儿，有《五更曲》、《哭五更》、《十二月令曲》、《杏花二月天》等。
如《十二月令曲》：
正月里冻呀冰冻者就立呀春消呀，立呀春消呀;二月里鱼娃儿水呀面上漂呀;
三月里桃呀桃杏者就花呀儿开呀，花呀儿开呀;四月里牡丹们满呀园儿红呀;
五月里杨呀杨柳们就搭起了个门呀，搭起了个门呀;六月里麦子们遍呀地儿黄呀;
七月里葡呀葡萄们就搭起了个架呀，搭起了个架呀;八月里西瓜儿弯呀月的牙呀
九月里九呀九菊花哈人人们个爱呀，人人们个爱呀;十月里松柏子层呀层的开呀;
十一月里棉呀棉花者就白如个雪呀，白如个雪呀;腊月里年货摊子摆呀出的来呀。
这是一组以时序、节令成组成套的叙事花儿。叙述一年里每个月不同的景、事、抒发对自然、生活的热爱之情。同时，也体现了河州型花儿歌词的形式美，即一种视觉形象上的形式美感。
首先，它具备了诗歌的建筑美。每段六句式，句式固定整齐而又匀称，上下句对称，很有古典建筑般的稳定感，别具韵味。在歌词形式上的美感和参差变化之美，更增添了形式上的美感。
其次，它也有诗歌的音乐美。音乐美是诗歌语言的最重要特征之一，花儿作为一种歌唱的诗歌形式，同样也是花儿歌词的最重要特征之一。而它的音乐美体现在多方面：第一，节奏美，语言有规律的停顿、反复，呈现一种整齐回环的美。虚词的应用促成了歌词的节奏，给人以快感和美感，使人感到亲切、愉快;第二，押韵美，河州花儿歌词的押韵形式丰富。在这首《十二月》中，虚词“呀”字韵，一韵到底。押韵的虚词多为助词，发声较轻，致使这类唱词具有含蓄、秀美的韵味。每段应用虚词押韵，使唱词张弛和谐，音韵回环，朗朗上口;声调美、音响美在本子歌中极少体现。
最后，是绘画美，也叫色彩美。色彩主要分为自然色彩和感情色彩，自然色彩，即现实中存在的真实色彩，自然色彩促使视觉形象格外鲜明、突出，给人以绚丽夺目的形式美感。本子歌叙事花儿中的自然色彩的应用非常丰富，如《十二月》中描绘的冰冻、鱼娃、桃杏、牡丹、杨柳、麦子、葡萄、西瓜、菊花、松柏、棉花、年货摊子，景、物大量使用有关色彩的词。再如：
正是杏花二月天，尕妹妹坐在地边;
麦苗儿满地像绿毡，你锄的头遍么二遍?
注：选自董克义《河州爱情花儿对唱》，甘肃文化出版社，第200页。
这首《杏花二月天》将麦苗儿比喻成绿毡，是把自然的麦苗儿赋予人对它的喜爱，给它染上相应的主观色彩，用来寄托自己的情感。从形式美的角度看，色彩往往具有某种象征性，比如白色象征纯洁，红色象征热烈兴奋，黄色象征明朗欢乐，蓝色象征轻松安详，绿色象征平静，而灰色多显抑郁阴冷等，感情色彩是花儿的灵魂，使花儿更贴近歌者的心灵。而最具特色的是整篇以实词通韵，每句押韵，一韵到底。实词尾部单押，富有力度，韵脚响亮、统一，表现了一种饱满的情绪，是本子歌叙事花儿的典型代表。
建筑美，音乐美，色彩美共同组成了叙事花儿歌词的形式美。
(二)本子歌故事花儿
以古代小说、演义、历史故事和神话传说中的人和事作比兴，以引起歌者所唱的意思。有《封神榜》、《三国演义》、《薛仁贵征西》、《杨家将》、《水浒传》、《清朝传》等。如：
杨大郎装了个假皇上，金沙滩赴了个宴了;
折桥断路你不要想，一处儿耍者惯了。
杨二郎保驾者去赴宴，袍袖裹放出个袖箭;
苹果的脸蛋真好看，不怕山高者路远。
杨三郎马踏者如泥酱，浑身血染者遍了;
为你的身子我烧香，各庙里许下个愿了。
记起了杨家的杨四郎，四路里把兵调上;
想起了啊哥的三姑娘，险忽儿黄河里跳上!
杨五郎出家者当和尚，君命哈写到歌匾上;
吃不上吃的喝不上汤，心扯着这一步路上。
六郎的儿子是杨宗保，八贤王的外甥是哩;
十年八年的我俩好，万万的不要想个外心。
杨七郎死下得太可怜，死首哈丢在了江边;
提起个话头是说不完，想起你丢下的可怜。
杨八郎搭的千里眼，远山搭成个近山;
远路上维人的干球蛋，好人们忧念成病汉。
八虎的妈妈佘太君，手扶了盘龙的拐棍;
远路上维人着见真心，恩情们好比个海深。
杨家三辈子没好将，穆桂英她是个女将;
舌乾口困着唱不上，让给个尕妹你唱。
注：选自董克义《河州爱情花儿对唱》，甘肃文化出版社，第209页。
这组唱杨家将的男女对唱花儿，将杨家七郎八虎的命运唱了出来，是用他们的事典做了花儿的引子，花儿本题都是男女主人翁们自己的情感纠葛。这里应用的比兴手法本子歌故事花儿最显著地特点。比兴是中国诗歌的一种传统的表现手法，最早出现在《诗经》中，在河州花儿中的应用可以说是一种多民族文化的交融，因而被喻为“活着的《诗经》”、“大西北的国风”。
三、“河州花儿”的本子歌特点
(一)河州花儿中往往用群众熟悉的山川河流、花草树木、日月星辰、气候变化、刮风下雨、商旅买卖、农事生产、家居生活、历史故事、人物传说、古代小说等题材作为比兴，然后引出主题，表达情绪，前半部为比兴，后半部为言情。而在本子歌故事花儿中作为比兴的题材明确规定在历史故事、人物传说、古代小说等范围之内，这是本子歌故事花儿的特色。
(二)对于那些文化程度不高的歌手以及许多不识字的原生态歌手来说是一个挑战，即兴创作故事花儿若没有一定的文化基础是有难度的。然而，他们在花儿会上对唱是敏捷的才思、高超的技艺、迅疾的即兴编词对答才能无不令人深深赞叹、折服。在这首《杨家将》中，历史人物的命运一语点破，接着对应唱出内心的情感，奇妙的是上下部分押韵，整篇押韵形式丰富，而且韵的反复出现营造一种悠扬和谐、音韵回环的音乐美，形成独特的节奏感，是本子歌故事花儿更具魅力。所以本子歌故事花儿最能考验歌手的知识水平，也体现出花儿作为民间口头文学而传承着。它产生于民间，流传于民间，发扬与民间，属于“原生态”的文学样式，毫不矫揉造作，直抒厚重胸臆，活泼生动，老少皆宜，往往能用最简单的语言揭示最深刻的内容。因此花儿以口头文学的形式代代相传着，进而又了丰富多彩的本子歌故事花儿。在代代传唱的过程中不断的积累，花儿歌手逐渐具备了一定的知识涵养，即兴创作的才能不断提高，内容更加丰富。本子歌所用起兴的题材更使花儿妙趣横生，内容充实，感情真挚，具备了内容美的特征。
参考文献：
[1]郭正清《河州花儿》，甘肃人民出版社 ，2007年。
[2]董克义《河州花儿歌词的形式美》，发表于中国民间文艺家协会花儿文化专业委员会的《中国花儿》，2010年第一期。
[3]董克义《河州爱情花儿对唱》，甘肃文化出版社， 2012年。
[4]屈文焜《花儿美论》，宁夏人民出版社 ，2009年。
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